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日志文章列表

2018年01月19日 16:55:46

2018年1月19日  星期五  晴

近期工作

校对期末检测试题,给初中和小学送体音美期末检测试题。


类别: 无分类 |  评论(0) |  浏览(261) |  收藏
2018年01月16日 15:13:57

近年来新课程实施过程中遇到的问题、困惑及对策的思考提纲

一、遇到的问题

        1、课时不足

        2Warmingup得不到足够重视

        3、语言基础知识教学与语言运用能力培养的关系处理不好

        4、听力教学存在弱化现象

        5、教学内容以及教学资源整合有待加强

二、遇到的困惑

        1、词汇教学的效果困扰较大,突破比较困难

        2、学生基础较弱,制约教学效果的提升

三、采取的基本对策

        1、更新观念,优化教学内容、培养学生自学能力,提高课堂教学效率

        2、重视warmingup,运用辅助手段强化(地域文化辅助、多媒体辅助)

        3、纠偏,夯实语言基础知识教学,最终落脚语言运用能力的培养和提高

        4、强化听力教学,视时间情况,灵活采取分散和集中并举的方法,增加听力教学的频率与时间积累,以求提高听力教学的质量

        5、采用示范课、观摩课、研讨、引导等手段,提高教学内容整合的力度

        6、采用集中学习、联校教研活动等形式,解决日常听课、检查中发现的问题。这些问题来源于教学实际,或大或小、或个性或共性、或显性或隐性、或存在于教学方面或存在于学生的学习方面,总之都会影响或制约教学效果,必须尽最大努力解决。通过几年的不懈努力,基本解决了这两方面的问题,教学呈现出科学化、规范化、效能化态势,同时具有相当灵活性、多样性,学生在高考中的成绩比较令人满意。


类别: 无分类 |  评论(0) |  浏览(284) |  收藏
2018年01月16日 08:40:57

2018年1月16日  星期二  晴

上周主要工作

1、准备高三“市一检”有关事宜

213日到斗鸡中学查看高三“市一检”考风考纪

315日在石油中学组织评阅“市一检”全区英语学科第二卷


类别: 无分类 |  评论(0) |  浏览(313) |  收藏
2018年01月08日 14:45:18

学生应对语法填空题能力不足的成因分析

语法填空题是我省高考英语采用全国卷以后的新题型,从日常形成性测试及高三会考情况来看,学生在这道题上的得分率不太理想,老师和高三学生也都比较急,也想了一些办法,采取了一些措施,做了一些有益的尝试,也收到了一些效果,但总觉得师生的付出与收获难成正比,我想,弄清楚成因并采取针对性的措施才有可能比较好的解决问题。下面简要分析归纳一下其成因供师生进行和复习备考时参考。

一是学生的词汇量不足,运用欠灵活。

二是学生的语法知识储备不足,语法分析能力较弱。

三是对于语篇的理解不深不透。

四是缺乏应对的技巧。

五是对于语篇一般的行文规律掌握不精(尤其是不给参考词汇的空白)。

在这五个主要成因中,第二和第五条尤其突出,需要下一番苦功夫才能从根本上解决问题,提高应对能力。

2018届我区高三教学质量检测的语法填空题为例(保留原题号):

Wendy Lee was a famous photographer from WWF and always photographedwild animals in their  ___61____(nature) habitat. One day she ___62____ (drive) her car into the localgame reserve  ___63____she couldhunt for some animals to photograph . After a while she saw some zebras withblack and white lines going beneath their ___64____ (stomach). “Thismust be ____65___ special species of zebra,” thought Wendy. “ I’ve never__66____ (see) one like this before.” Suddenly the zebra looked up andmoved away as ___67____ (quick) as they could. Wendy looked around andsaw a powerful lion in the grass. She appreciated the danger, ___68____ she sounded her hornloudly until the lion turned and walked away. Wendy waited for several minutes ___69____(make) sure the lion was not coming back. Then she gave a smile of relief .Butsoon her smile disappeared because she realized that in protecting the zebra ___70____lion she had lost her best chance of taking some amazing photographs.

其参考答案分别是: 61.natural62.drove63. where64. stomachs65.a66. seen67. quickly68.so/and69. to make70 . from

请同学们重点想一想第63656870空,看看真的是词汇量的问题吗?


类别: 无分类 |  评论(0) |  浏览(278) |  收藏
2018年01月08日 09:12:49

2018年1月8日  星期一  晴

上周主要工作
1、校对期末检测试题
2、制作期末检测答题卡


类别: 无分类 |  评论(0) |  浏览(409) |  收藏
2018年01月04日 09:04:47

荐读陈瑜“从‘人’出发才有好教育”一文

近读重庆市教育信息技术与装备中心主任陈瑜《从“人”出发才有好教育》一文,深以为是全文。现特别把陈文转帖如下:

对于什么是好的教育、什么是不好的教育这一问题,往往是仁者见仁智者见智,这与人们所选取的价值判断标准有关。但是,无论什么样的价值判断标准,都不能背离教育的本质属性。如果从教育本质这一原点出发,有一些东西能够帮助我们去澄清在好与不好之间的模糊界限。这些东西犹如一个个“临界点”,让我们得以清晰地辨识,什么是好的教育,什么是不好的教育。

    “把人当人”,应当是好教育的第一个“临界点”。从教育这种社会活动产生的第一天起,教育的对象就是人。古往今来,众多的教育家都有一个共识,那就是在教育活动中必须把教育对象当人对待。无论是教育家苏霍姆林斯基的“教育首先是人学”,还是教育家陶行知的“我们办教育的人,总要把小孩子当作活的,莫要当作死的”,这些一语破的的话语,无疑都表达了一个鲜明的观点,那就是要把学生当作人来对待。

    有一个学生在回忆自己最喜欢的一位老师时,写下了这样一段话:“她是学校里唯一一位利用休假带我们游玩的老师,因为只有她心疼我们苦苦等待春秋游;她是唯一一位在学生面前不摆权威的老师;她是唯一一位会表扬的老师……就这样,在短短几个月里,我们班一跃成为全校纪律最好、成绩最好的班级。我想我们不是她的学生,而是她地位平等的朋友。”

    这是一段既令人欣喜也令人悲哀的话。欣喜的是,这是一位真正把学生当人对待的老师;悲哀的是,那一连串的“唯一”,说明还有不少没有把孩子“当回事”的老师。事实上,把学生当作盛装知识的容器,当作考试做题工具的做法,至今并没有绝迹。

    “传道于人”,是好教育的又一个“临界点”。从本质意义上讲,教育是把儿童培养“成为一个人”的活动。哲学家卢梭认为,教育作为一种成人之学,目标是把儿童培养成为一个健全的人、一个道德的人。从某种意义上讲,一切教育都首先是道德教育。哲学家雅斯贝尔斯指出:“教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆集。”显然,教育的崇高使命,是传承人类的精神火种与情感源流。人之所以为“人”,并不是仅仅看他拥有多少知识与技能,更为重要的是看他在从“自然人”到“社会人”的发展过程中,是否传承和形成了作为人的信仰、精神、气质、意志、情感等。

    然而,在教育现实中,却常常会看到这样一种令人忧心的现象,教育仿佛只剩下一个功能,那就是知识的传授,一切都是为了分数,一切都是为了考试,除了分数,其他的东西几乎都是次要的,是可有可无的。这无疑是教育的悲哀。如果一个人经过多年的学校教育之后,除了知识的富有与技能的高超,对于正义、善良、责任、忠诚、勇敢、勤劳等词汇的内涵外延都没有丝毫的触摸与体认,没有感恩与悲悯之心,也没有荣辱与敬畏之心,更不知道什么叫作庄严、深刻与崇高,那么这样的教育还有什么意义!

    “以身教人”,是好教育的另一个“临界点”。模仿是人的本性,在“成为一个人”的过程中,人的道德品质“不会像身体的毛发或者内分泌系统中的荷尔蒙一样在适当的时候出现”,而主要是在仿效别人的过程中潜移默化而来的。儿童正是在对别人的模仿和学习过程中,渐渐成长起来的。他们在没有仿效、没有暗示、没有激励的情况下,难以理解道德,也难以形成道德素养。

    学生仿效的主要对象,除了父母,就是教师。教师的一言一行都会对学生产生深刻的道德影响力。作为肩负育人职责的教师,没有任何理由不为自己的学生做出榜样与示范。但是,有的教师却重言传、轻身教,言谈举止散发出来的甚至是低俗、势利、鄙陋的气息,毫无师表可言。学生在这样教师的耳濡目染之下,究竟会怎样成长呢?

好教育的这三个“临界点”,指向的正是教育的伦理价值。可以说,凡是不把人当人的教育,不传道于人的教育,不以身教人的教育,都绝不会是好教育;只有真正做到把人当人、传道于人、以身教人,方可进入好教育的范畴。所谓回归教育本质,首先就应当回到教育的这三个“临界点”。只有从此为起点出发,才有可能真正抵达教育的美好境界。

      陈文的观点在此无需作过多讨论,我觉得,对于学校教育的理念及思想,我们要重在学习、领会、吸收、践行、坚持。学校是这样,家庭、社会也应该是这样。对受教育者来说接受教育不应该是一个痛苦的过程,它应该是一个愉悦、欣慰、能激励人、鼓舞人、开发人、培养人、转化人、成就人的过程,只有如此,才不失教育的本意,因为这是教育的实质和意义,也是教育之所以伟大的真谛。


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2018年01月04日 09:02:26

2018年1月4日  星期四  雪

从昨天开始,关中各地终于下了今冬的第一场雪,而且下的比较大。早上640出来上班发现雪已停了,路上积雪已然没过脚面了。虽然行路艰难但难禁喜悦,毕竟盼雪盼得太久了,冬天嘛还是应该下几场像样的雪才算那么回事。不冷又不下雪的冬天其实就是个假冬天。古代要是冬天的雪也很少,囊萤怎么映雪呢。我爱你冬天的漫天飞雪,一切都是那么白那么美,真是银装素裹分外妖娆,连带的人也精神多了,空气是那么清新,呼吸也顺畅多了,心情也美丽多了。

还是好好校版吧。


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2018年01月02日 15:42:34

从“人”出发才有好教育

    对于什么是好的教育、什么是不好的教育这一问题,往往是仁者见仁智者见智,这与人们所选取的价值判断标准有关。但是,无论什么样的价值判断标准,都不能背离教育的本质属性。如果从教育本质这一原点出发,有一些东西能够帮助我们去澄清在好与不好之间的模糊界限。这些东西犹如一个个“临界点”,让我们得以清晰地辨识,什么是好的教育,什么是不好的教育。

        “把人当人”,应当是好教育的第一个“临界点”。从教育这种社会活动产生的第一天起,教育的对象就是人。古往今来,众多的教育家都有一个共识,那就是在教育活动中必须把教育对象当人对待。无论是教育家苏霍姆林斯基的“教育首先是人学”,还是教育家陶行知的“我们办教育的人,总要把小孩子当作活的,莫要当作死的”,这些一语破的的话语,无疑都表达了一个鲜明的观点,那就是要把学生当作人来对待。

        有一个学生在回忆自己最喜欢的一位老师时,写下了这样一段话:“她是学校里唯一一位利用休假带我们游玩的老师,因为只有她心疼我们苦苦等待春秋游;她是唯一一位在学生面前不摆权威的老师;她是唯一一位会表扬的老师……就这样,在短短几个月里,我们班一跃成为全校纪律最好、成绩最好的班级。我想我们不是她的学生,而是她地位平等的朋友。”

        这是一段既令人欣喜也令人悲哀的话。欣喜的是,这是一位真正把学生当人对待的老师;悲哀的是,那一连串的“唯一”,说明还有不少没有把孩子“当回事”的老师。事实上,把学生当作盛装知识的容器,当作考试做题工具的做法,至今并没有绝迹。

        “传道于人”,是好教育的又一个“临界点”。从本质意义上讲,教育是把儿童培养“成为一个人”的活动。哲学家卢梭认为,教育作为一种成人之学,目标是把儿童培养成为一个健全的人、一个道德的人。从某种意义上讲,一切教育都首先是道德教育。哲学家雅斯贝尔斯指出:“教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆集。”显然,教育的崇高使命,是传承人类的精神火种与情感源流。人之所以为“人”,并不是仅仅看他拥有多少知识与技能,更为重要的是看他在从“自然人”到“社会人”的发展过程中,是否传承和形成了作为人的信仰、精神、气质、意志、情感等。

        然而,在教育现实中,却常常会看到这样一种令人忧心的现象,教育仿佛只剩下一个功能,那就是知识的传授,一切都是为了分数,一切都是为了考试,除了分数,其他的东西几乎都是次要的,是可有可无的。这无疑是教育的悲哀。如果一个人经过多年的学校教育之后,除了知识的富有与技能的高超,对于正义、善良、责任、忠诚、勇敢、勤劳等词汇的内涵外延都没有丝毫的触摸与体认,没有感恩与悲悯之心,也没有荣辱与敬畏之心,更不知道什么叫作庄严、深刻与崇高,那么这样的教育还有什么意义!

        “以身教人”,是好教育的另一个“临界点”。模仿是人的本性,在“成为一个人”的过程中,人的道德品质“不会像身体的毛发或者内分泌系统中的荷尔蒙一样在适当的时候出现”,而主要是在仿效别人的过程中潜移默化而来的。儿童正是在对别人的模仿和学习过程中,渐渐成长起来的。他们在没有仿效、没有暗示、没有激励的情况下,难以理解道德,也难以形成道德素养。

        学生仿效的主要对象,除了父母,就是教师。教师的一言一行都会对学生产生深刻的道德影响力。作为肩负育人职责的教师,没有任何理由不为自己的学生做出榜样与示范。但是,有的教师却重言传、轻身教,言谈举止散发出来的甚至是低俗、势利、鄙陋的气息,毫无师表可言。学生在这样教师的耳濡目染之下,究竟会怎样成长呢?

好教育的这三个“临界点”,指向的正是教育的伦理价值。可以说,凡是不把人当人的教育,不传道于人的教育,不以身教人的教育,都绝不会是好教育;只有真正做到把人当人、传道于人、以身教人,方可进入好教育的范畴。所谓回归教育本质,首先就应当回到教育的这三个“临界点”。只有从此为起点出发,才有可能真正抵达教育的美好境界。(重庆市教育信息技术与装备中心主任陈瑜)


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2018年01月02日 15:40:38

经典诵读:意识决定成效

当前,中小学开展经典诵读活动蔚然成风,但是有些学校流于形式,收效甚微。要想让经典诵读成为学校师生的最爱,长期有规律地持续发展下去,真正为学生打下良好的语言底子、文学底子和精神底子,还需要树立以下五种意识。

树立目标意识

开展经典诵读活动的目标之一,是要弘扬祖国优秀传统文化,促进学生的精神发育,让学生汲取传统文化中的精华,形成民族文化认同感,借此滋养精神,陶冶情操,培养正确的价值观;目标之二,在于促进学生的语言发展,通过诵读引导学生丰富语言积累,提高语言表达水平和能力;目标之三,在于促进教师的专业发展,在诵读过程中教师和学生一起参与,使自己的语言素养、文学素养、文化素养得到提高;目标之四,在于营造良好的文化氛围,以学校行为引领家长行为,从而影响社会潮流和风气,提升社会文化品位。目前,在一些学校诵读经典活动的带领下,不少地方将经典诵读作为城市文化建设的特色,在广大市民中也开展晨读及诵读展示活动,不少地方还将经典诵读的内容刻在人行道和街道边的广告宣传标牌上,使优秀传统文化中的思想观念、行为规范逐步渗透到人们的生活中。

树立课程意识

经典诵读是语文课程的延伸,要使其教育功能最大化,就需要明确其作为独立校本课程的定位。有了课程意识,师生的参与行为才能更规范,更有方向,更有热情,否则师生行为就会带着一定的随意性,影响诵读的效果。比如,有的学校组织教师编写了一些古诗文作为教学内容,但是内容不确定、不稳定,也没有按照学段具体划分,内容缺乏系统性。有的学校仅将《三字经》《千字文》、蒙学作为诵读内容,内容不够丰富全面。还有的学校给学生提供一些成语、儿歌作为诵读内容。事实上,蒙学经典、诸子散文、古代诗词以及民间传说、成语故事、古典小说选篇等都可以成为经典诵读的内容,关键是要研究确定该从中选取哪些内容,如何分类,如何根据不同学段进行编排,进而形成系统化的诵读教材。再比如说诵读时间安排,有的学校每天晨读安排15分钟,有的学校一周安排一节课,有的学校每周升旗时组织集体诵读,有的学校由语文教师随机安排。究竟怎样安排内容、时间才是最科学合理、最适合学生的呢?某些教学内容、教学时间的随意性折射出学校对经典诵读活动缺乏整体规划,也是学校对经典诵读活动的课程意识认识不到位造成的。只有树立明确的课程意识,才有利于经典诵读从时间、内容、方法、评价等方面形成一个科学完善的体系。如果仅仅作为一种活动存在,那么就只有一时的热闹,而无法具有长久的生命力。

树立方法意识

因为经典诵读课程的独特目标,经典诵读的教学方法也应该是独树一帜的。其方法应该具有以下特点:一是以生为本。经典诵读是一种人文教育,要着眼学生的发展,充分发挥学生的主观能动性,让学生自主诵读、自主积累、自主运用。二是以读为本。要变以讲为主、以学为主的学习方式为以读为主,让学生在读中感悟,在读中体验,在读中积累,扩大诵读量。三是以教为辅。教师在诵读中要意识到自己的组织者身份,辅助引导学生自主解决诵读学习中的障碍,组织学生开展多种形式的诵读,将教学方式和语文阅读教学的方式区别开来。四是合作互助。要让学生自读自悟,又要让学生互相学习、互相观摩、互相启发。五是“不求甚解”。诵读的内容学生只需整体会意即可,不需要像语文课那样细致掌握。六是寓教于乐。教学以及相关活动形式要轻松、自由开放、有趣,让学生把诵读当作有趣的游戏,从中体验学习的快乐、合作的快乐、表达的快乐、积累的快乐和自我展示的快乐。

树立评价意识

经典诵读的评价不能像其他课程一样以纸笔测试为主,而仍要以诵读形式为主,要采取学生自评、生生互评、教师测评、家长辅评、学校展评等多种方式,检测学生的诵读效果。这个效果主要指的是学生诵读的量、背诵积累的量、诵读的技巧水平等。有的学校采取诵读考级的方式,鼓励学生升级过关,不对学生做统一要求,不同的学生有不同的诵读水平能力,尊重学生的差异,不加重学生的负担。这种评价方式符合学生的学习心理,有利于既督促学生参与诵读,又激励学生热爱诵读。持之以恒的诵读积累,能为学生从小打下深厚的语言功底。

树立氛围意识

学校要积极营造浓郁的经典诵读氛围,除了外在的环境氛围,包括将一些经典诵读内容以图片、文字、展板的形式陈列在校园的墙壁、走廊等多个地方,陶冶学生的身心,让学生可以时时诵读,方便记忆。更重要的是学校要组织多种多样的诵读展示活动,形成一种有助交流的氛围,既展示学生集体诵读水平能力和参与性,又通过活动扩大诵读的影响力,调动学生的积极性,促进家庭、社会的积极参与,甚至通过多样的展示活动营造出生生共读、师生共读、亲子共读的良好氛围。这样的氛围是经典诵读活动恒久魅力的体现。

    经典是文化传承的重要载体。通过诵读、品味,把经典中的深邃思想、美好的语言内化为学生的语言自觉,从而形成一种典雅、规范、高品质的语感,正是经典诵读活动的重要意义。(湖北省荆门市竹园小学吴晓梅)


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2018年01月02日 15:39:14

名师如何延长“保质期”

目前,各种名师工程应运而生。五花八门的名师称号,令人眼花缭乱。

名师成名,路径不同、早晚各异。大器晚成者有之,早熟者亦不乏其人。大器晚成者多半是经年累月地努力,点点滴滴地积累,终于得到各方认可,成为名师。早熟者,很多是通过赛课,一课成名。有的名师光彩夺目之后就“昙花一现”,成了过期或者“变质”的名师;而有的名师却能长期在教育教学第一线闪闪发光。那么问题来了,名师如何保鲜?如何“延长保质期”?

首先,要给名师营造一个“低温”环境。

就如蔬菜、水果、饭菜一样,要保鲜,得放在冰箱里。众所周知高温环境下细菌容易滋生。名师也一样,要想长期保鲜不变质,学校就要营造一个“低温”的环境。

学校是育人的地方,不是名利场。想办法让名师安安静静地教书育人,少一些名与利的争夺、少一些泛泛而谈的培训。静是智慧生长的条件和环境,静往往具有神奇的功效。学校需要提供一个安静的育人环境,让名师静心育人。

其次,名师自己要增强角色意识和再成长意识。

名师是自我努力和组织培养结出的硕果。离开了自身良好的素质和个人的努力,是不可能成为名师的。但是只依靠自身素质和个人努力,也无法成为名师。因为名师的成长需要练兵的沙场和展示的舞台,这些外部条件的提供总得依靠学校和相关部门。因此,培养一名名师,需要个人和组织付出比一般教师更多的成本。

从某个角度看,名师官方身份的获得,仅仅只是对名师过去工作的认可。它并不能代表名师未来各项工作依然能够领先。因此,没有永远的名师。要想让名师保鲜“延长保质期”,名师必须“再成长”,永远在成长的路上。否则一旦停止成长,名师必然“变质”。

再其次,学习和研究是名师“延年益寿”的良药。

时代在高速发展,过去“讲得好的老师是好老师、考得好的学生是好学生”,现在这样的观念已经过时。在很多专家看来,自己会学、会发动学生学的教师才是好教师;会思考、会创新的学生才是好学生。人工智能快速普及,再过二十年,现在社会的多数岗位可能会被智能机器人所取代。社会需要的是那些能够感受和适应时代变化、引领时代进步的人,这样的人必须目光敏锐、决策精准、行动敏捷。面对这样的时代,知识的接收、存储不再那么重要,知识的加工、应用、融合创新等高阶思维能力显得特别重要。

显然,保持开放的心态,不断学习、更新知识必然成为名师保鲜并“延长保质期”的良药。

名师要保鲜并“延长保质期”还要不断地开展研究,把研究与教学深度融合起来。在教学中研究,在研究中教学,把教与研融合在一起,在教与研中去探求教育生活的真、去感受教育生活的美、去发现教育生活的善,师生共同体验教育生活的乐。

在我看来,教而不研则“乏”,研而不教则空。一味地教,总想教得更多、教得更好,却不研究、不学习、不反思,这样的教越多,可能会越糊涂;教得越久就会越乏。一是乏味,课堂教学不仅学生感到枯燥乏味,教师自己也会变得语言干瘪、缺乏情趣。二是疲乏,不学习、不研究的教师,往往会采用题海战术,机械重复,反复练习,久而久之师生俱疲乏,会损害师生的身心健康。同时,如果一线老师的研究脱离了自己的教育教学实践,那么这样的研究必然是空对空的、虚假的研究,没有任何的意义和价值。

教与研的关系,在我看来,教是水,研则是鱼。水中可以没有鱼,但一定要有其他生物,没有任何生命的水还有什么意义?研是鱼,鱼离不开水,研离不开教。教师应通过研究来改进教学实践,提高教学效率,提升教学水平。

名师,要保鲜,延长“保质期”,在我看来,需要外部的环境“静”,还需要教师增强自身的角色意识及再成长意识,保持开放和进取的心态,不断学习、深入研究,实现持续成长。(四川省成都市双流中学黎国胜)


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2018年01月02日 15:38:15

来一次“三场叠加” 的课堂革命

打造活力课堂,所传承的是陈鹤琴倡导的活教育。为课堂注入活力,就是让课堂生发教学场、对话场、成长场叠加效应。

掀起“课堂革命”,由课堂革命而使教育活力四射,是学校教育追求的理想境界。一切为学生,为了每个学生更好地学习与成长,让课堂充满着爱、洋溢着情、散发着乐,就要在“活”字上做足文章。打造活力课堂,所传承的是陈鹤琴倡导的“活教育”。为课堂注入活力,就是让课堂生发教学场、对话场、成长场叠加效应。

课堂是教学场

陈鹤琴活教育的课程论视大自然、大社会为活教材,儿童的视野从书本移向校园之外,由此颠覆以教师为中心的传统理念。这绝非对课堂的背弃,而是对课堂的强化。以课堂为基点,把大千世界纳入教与学的对象范畴。这意味着,以活教材推动活教学、实现活教育。陈鹤琴1923年创立的南京鼓楼幼稚园——我国首家幼儿园,客厅即为课堂。陈鹤琴认为,成功的教师一定要充分利用环境,把“环境中有许许多多的东西”“变成很好的教材、很好的教具”。显然,环境服务于课堂。习近平总书记指出,好老师要“用一辈子备一堂课、用一辈子在三尺讲台默默奉献”。三尺讲台是教师展示教学的第一平台,课堂是教师挥洒教育人生的第一舞台。

作为国家教育综合改革试验区,上海是陈鹤琴的教育家园之一。在陈鹤琴故居所坐落的长宁区,值陈鹤琴125周年诞辰暨逝世35周年之际,一场名为“课堂工程”的课堂革命把准了教育改革脉搏,以一师一实录、一课一点评、一师一优课为路径,力图解决一些在课堂教学设计、实施中的问题,锻造一支师德高尚、业务精湛的教师队伍,形成一批质量上乘、值得借鉴的课程资源,从而打造活力课堂。通过学前阶段重启蒙、小学阶段重减负、初中阶段重有效、高中阶段重综合的“主题轴”课程建设,活力课堂进而为学校特色发展定位。

课堂是对话场

陈鹤琴为活教育制定的方法论是“做中学、做中教、做中求进步”。该方法论为儿童而设计,基于游戏这个儿童生活的本质。参照《联合国儿童权利公约》,低于18周岁者均为儿童。学习是学生个性化认知建构的过程,教师应该给予学生足够的自主空间。在课堂这片教学天地,学生要“做中学”,教师要“做中教”。显然,陈鹤琴活教育的核心要义在于一个“做”字。“做”还原的是教与学的自由,因自由而快乐。“做”最终指向“求进步”,师生共同的进步。课堂由此形成了师生平等对话的场域。陈鹤琴就此设计的“五指活动”便是以师生携手共“做”为手段,组织课堂教学实施、推动课堂教学改革。

做,既是教与学的方法,更是师生对话的桥梁,所建构的是崭新的师生交互机制。在长宁区,以每位教师自己的课例为载体,“课堂工程”引导教师聚焦于研究课堂、研究教学、研究自我、研究学生,由粗到细、由表及里、由浅入深,层层递进。在这一教师专业发展的举措中,学生既是研究对象,更是研究主体。学校将云平台上的“微课资源”“习题资源”嵌入课堂教学,要求师生以协同“做”来共同构建、研究、反思、改进一堂课,以师生在课程资源上的共建来实现师生在教学进步上的共赢。古希腊哲学家苏格拉底说:“教育不是灌输,而是点燃火焰。”“课堂工程”点燃的即为师生的创造力,激活的就是师生的生命力。

课堂是成长场

陈鹤琴把活教育的目的论确定为“做人、做中国人、做现代中国人”,从而回答了培养怎么样的人这个根本问题。在新时代,教育的根本任务是立德树人。坚持立德树人,从根本上说,就是要培育和践行社会主义核心价值观。做现代中国人,就是以培育和践行社会主义核心价值观做中国特色社会主义建设者和接班人。习近平总书记指出,立德树人的主渠道、主阵地在课堂,在三尺讲台。好老师“要用好课堂讲坛”,要“守好一段渠、种好责任田”,要用自己的学识、阅历、经验滋润学生心灵,增强学生的价值判断能力、价值选择能力、价值塑造能力,引领学生健康成长。

    课堂无疑是学生获得德、智、体、美全面发展并成长为中国特色社会主义建设者和接班人的最主要、最直接、最适宜的场域。以三个绿色指数即身心健康指数、生活幸福指数、学业发展水平指数为抓手,长宁区为活力课堂把脉问诊、为学生成长保驾护航。由此,以“活力教育,成就梦想”为主题的长宁教育擘画了一个生机盎然的愿景:让校园充满阳光和快乐,让教师充满爱心和智慧,让学生充满梦想和追求,让课程充满创新和选择,让课堂充满活力和灵动。在这幅愿景中,学生的梦与教师的梦交汇,并融入中华民族伟大复兴中国梦。实现中国梦,就是为人民谋幸福生活;实现教育强国,就是为学生谋快乐成长。活力课堂乃教育强国的源头活水,而回归活力课堂即回归教育本源——快乐成长。(上海市长宁区教育局局长姚期)


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